富美科技劉勇華|成人達己 成己為人 向美而生 向善而行

舍得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。舍得不是舍與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。

舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。

舍得是選擇、舍得是承擔、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅,《左傳》中有句話“君以此始,則必以此終”你選擇了一個人、一個事物的某一點,就相應的要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應,選擇了一個人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾,選擇了一個人的智慧就要遷就容忍他的狡詐,選擇了,舍得了,無非是要真真的知道你自己要的究竟是什么.你是不是真真的知道自己在做什么.紅塵俗世有多少人真真的把自己活丟了.舍得,舍得,何舍?何得?

賈平凹先生有一篇文章,說的也是《舍得》,誠如先生所言：會活的人,或者說取得成功的人,其實懂得了兩個字：舍得，不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人,的確,“舍得”二字,其實已經囊括了人生所有的真知。

追根溯源,舍得一詞,最早出自佛經《了凡四訓》。在傳入中國后,迅速與中國傳統的老莊道學思想相互融會,成為“禪”的一種哲理.隨著光陰的流轉,舍得這一禪理,又迅速滲透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演進為一種雅俗共賞,啟迪心智的“生活禪”.

舍得舍得,不舍不得,這是人們對佛教“布施”觀念在尋常生活中的運用.“布”,是流通的意思,“施”是給予的意思.舍得,便是人人為我、我為人人的人生境界。舍得還是一種時空的轉換,精神和物質的交流,人情和禮節的傳達,是物質世界的“流通”.